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X17n0324_p0256b04║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第三
X17n0324_p0256b05║   一 切佛語心品第三
X17n0324_p0256b06║   爾時世 尊告大慧菩薩摩訶薩言意生身分別 通相
X17n0324_p0256b07║   我今當說(第二 卷甞槩言意生身未盡其旨故今分別 三種差別 如前 通分別 相也)諦聽
X17n0324_p0256b08║   諦聽善思念之 大慧白佛言善哉世 尊唯然受教佛
X17n0324_p0256b09║   告大慧有三種意生身云 何 為三所謂三昧樂正受
X17n0324_p0256b10║   意生身(實叉以 意生例 作意成於所謂下有入 字○圭峯云 梵語三昧此云 正受又曰不受諸受
X17n0324_p0256b11║   是名正受寂音曰三昧正受有二 義寶積曰三昧及正受是也愚嘗以 譯梵諸集紬繹悉無三昧翻正受之 義
X17n0324_p0256b12║   亦無華梵雙彰之 說此經云 三昧樂正受者頗與寶積句意相合若以 及樂二 字考之 二 義明矣此經又云 離
X17n0324_p0256b13║   三昧行故三昧屬行門然諸經所敘不同或以 一 行一 相海印德藏為三昧者或以 無緣無作無得無諍為三
X17n0324_p0256b14║   昧者或以 中道二 諦如幻語言等為三昧者皆是功 行中純熟之 義又止觀明四種三昧云 行法眾多略言有
X17n0324_p0256b15║   四一 常坐二 常行三半行半坐四非行非坐諸師雖以 事 理二 觀釋之 不出是功 行中調攝之 義輔行云 三昧
X17n0324_p0256b16║   者秦言正心行處或云 調直定由眾生心屈曲散亂 佛以 諸三昧門令直其屈曲正其散亂 也首楞嚴曰失於
X17n0324_p0256b17║   正受當從淪墜此經又曰入 滅受想正受又曰正受滅盡定三昧起心說是皆以 正定為正受無可疑者則 知
X17n0324_p0256b18║   三昧是定之 用正受是定之 體屬用有多種名屬體無別 立義止曰正定而已正受者是正定之 異名學者不
X17n0324_p0256b19║   可不辨意生身義下文自明)覺法自性性意生身種類俱 生無行
X17n0324_p0256b20║   作意生身(流支實叉並 以 行作為作行)修 行者了 知初 地上上增
X17n0324_p0256b21║   進相得三種身(流支云 菩薩從於初 地如實修 行得上上地證智之 相)大慧云
X17n0324_p0256b22║   何 三昧樂正受意生身謂第三第四第五 地三昧樂
X17n0324_p0256b23║   正受故(新說云 舉中三地意該前 後以 明七地也)種種自心寂靜安住 心
X17n0324_p0256b24║   海起浪識相不生知自心現境界性非性(實叉云 心海不起轉
X17n0324_p0256c01║   識波浪了 境心現皆無所有○楊云 知所現性皆非其性)是名三昧樂正受意生
X17n0324_p0256c02║   身大慧云 何 覺法自性性意生身謂第八 地觀察覺
X17n0324_p0256c03║   了 如幻等法悉無所有身心轉變(實叉云 心轉所依○心轉所依則 身
X17n0324_p0256c04║   能變化故如意生也)得如幻三昧及餘三昧門無量相力 自在
X17n0324_p0256c05║   明如妙華莊嚴迅疾如意猶如幻夢水月鏡像 非造
X17n0324_p0256c06║   非所造如造所造一 切色種種支分具 足莊嚴(流支云 非
X17n0324_p0256c07║   四大生似 四大相具 足身分)隨入 一 切佛剎大眾通達自性法故
X17n0324_p0256c08║   是名覺法自性性意生身(八 地菩薩覺了 諸法猶如幻夢得如幻等三昧轉變
X17n0324_p0256c09║   自在此意生身菩薩光 明相好如妙華莊嚴然此意生身與幻夢水月鏡像 等非四大所造如四大造也一 切
X17n0324_p0256c10║   色相支節手足自然端嚴入 於佛剎大眾之 中化諸眾生通達諸法自性之 性故名覺法自性性也)大
X17n0324_p0256c11║   慧云 何 種類俱 生無行作意生身所謂覺一 切佛法
X17n0324_p0256c12║   緣自得樂相是名種類俱 生無行作意生身(實叉云 了 達諸
X17n0324_p0256c13║   佛自證法相○謂覺了 一 切諸佛所證之 法緣自得樂相而千種萬類之 身於無功 用行無作而作之 一 時俱 生
X17n0324_p0256c14║   猶如意生無障礙也)大慧於彼三種身相觀察覺了 應當修 學
X17n0324_p0256c15║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0256c16║   　非我乘大乘(流支云 我乘非大乘實叉云 我大乘非乘○此皆局於偈句互 有所略合
X17n0324_p0256c17║   　云 我大乘非大乘此大乘為對小乘而立初 無實法故曰非也餘義見下文)非說亦非
X17n0324_p0256c18║   　字非諦非解脫非無有境界然乘摩訶衍(謂此大乘非言
X17n0324_p0256c19║   　說文字及實諦解脫亦非無有境界然我大乘非無大乘也摩訶衍此云 大乘以 梵音變其文耳)三
X17n0324_p0256c20║   　摩提自在(註云 頌上初 地以 上七地以 下三昧樂正受意生身)種種意生身
X17n0324_p0256c21║   　(註云 頌種類俱 生無行作意生身)自在華莊嚴(註云 頌八 地覺法自性性意生身)。
X17n0324_p0256c22║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言世 尊如世 尊說若男
X17n0324_p0256c23║   子女人行五 無間業不入 無擇地獄(流支實叉並 作無間)世 尊
X17n0324_p0256c24║   云 何 男子女人行五 無間業不入 無擇地獄(世 尊嘗說造五
X17n0324_p0257a01║   無間業者即入 無間地獄又云 行五 無間業者不入 無間地獄故舉此問之 )佛告大慧諦
X17n0324_p0257a02║   聽諦聽善思念之 當為汝說大慧白佛言善哉世 尊
X17n0324_p0257a03║   唯然受教佛告大慧云 何 五 無間業所謂殺父母及
X17n0324_p0257a04║   害羅漢破壞眾僧 (流支實叉並 作破和合僧 )惡心出佛身血大慧
X17n0324_p0257a05║   云 何 眾生母謂愛更受生貪喜俱 如緣母立(流支云 更受後
X17n0324_p0257a06║   生貪喜俱 出○以 癡愛為母故曰更受後生以 貪喜為子故曰如緣母立流支實叉於此下有何 者為父四字)
X17n0324_p0257a07║   無明為父生入 處聚落(入 六 入 處十二 處聚落無明依止處也謂六 入 十二 處十
X17n0324_p0257a08║   八 界皆以 無明為父)斷二 根本名害父母(流支云 斷彼二 種能生根本○以 愛與無
X17n0324_p0257a09║   明為二 根本也流支實叉於此下有云 何 殺阿羅漢六 字)彼諸使不現如鼠毒發
X17n0324_p0257a10║   諸法究竟斷彼名害羅漢(鼠之 齧人瘡雖已愈其毒遇雷即發羅漢諸使亦爾
X17n0324_p0257a11║   雖隱而不現遇緣即發能斷彼微細習使名害羅漢)云 何 破僧 謂異相諸陰和
X17n0324_p0257a12║   合積聚究竟斷彼名為破僧 (異相即色受想行識也僧 以 和合為義今稱陰
X17n0324_p0257a13║   為僧 者以 妄為和合故斷彼陰集名破和合僧 流支實叉於此下有云 何 惡心出佛身血八 字)大慧
X17n0324_p0257a14║   不覺外自共相自心現量七識身以 三解脫無漏惡
X17n0324_p0257a15║   想究竟斷彼七種識佛名為惡心出佛身血(謂不覺五 陰自
X17n0324_p0257a16║   共相是自心所現不實計有七識身今以 此身為佛者蓋七識為妄覺境界故依之 起染故復名血以 空無相
X17n0324_p0257a17║   願三無漏智斷彼七識妄覺染汙名為惡心出佛身血也○流支實叉並 以 七識為八 識)若男子
X17n0324_p0257a18║   女人行此無間事 者名五 無間(流支實叉於五 上皆有內字)亦名
X17n0324_p0257a19║   無間等(此名即證無間等真實法也故流支云 行此無間得名無間無間者證如實法故實叉云 即得
X17n0324_p0257a20║   現證實法)復次大慧有外無間今當演說汝及餘菩薩摩
X17n0324_p0257a21║   訶薩聞是義已於未來世 不墮愚癡(流支云 不生疑心實叉云 不生
X17n0324_p0257a22║   疑惑○謂汝及餘菩薩聞此義已於未來世 令諸眾生不墮愚癡之 惑謂行內無間即證聖智法門行外無間
X17n0324_p0257a23║   即入 無間地獄也)何 云 五 無間謂先所說無間(實叉云 謂餘教中所說無
X17n0324_p0257a24║   間)若行此者於三解說一 一 不得無間等法(餘教中所說無
X17n0324_p0257b01║   間者謂弑父害母壞阿羅漢破和合僧 出佛身血若行此五 無間者不唯於三解脫一 一 不能得證無間等法
X17n0324_p0257b02║   亦入 無間地獄受無量苦也)除此已(註云 除此愚夫實行外無間事 )餘化神力 現
X17n0324_p0257b03║   無間等謂聲聞化神力 菩薩化神力 如來化神力 為
X17n0324_p0257b04║   餘作無間罪者除疑悔過為勸 發故神力 變化現無
X17n0324_p0257b05║   間等(實义云 以 神通力 示同其事 ○謂此三種聖人方便 現行外無間時為餘作無間罪者除疑悔
X17n0324_p0257b06║   過如闍王弑父害母身生惡疾求佛懺悔佛令作實相觀觀已疾除此是勸 發非實造也)無有一
X17n0324_p0257b07║   向作無間事 不得無間等(新說云 無有實造無間業者不得無間等苦也)除
X17n0324_p0257b08║   覺自心現量離身財妄想離我我所攝受(實叉云 離我我所分
X17n0324_p0257b09║   別 執見)或時遇善知識解脫餘趣相續妄想(餘趣即惡道相續即
X17n0324_p0257b10║   輪回故流支云 遇善知識於異道身離於自心虗妄見過)爾時世 尊欲重宣此義
X17n0324_p0257b11║   而說偈言。
X17n0324_p0257b12║   　貪愛名為母無明則 為父覺境識為佛諸使為羅
X17n0324_p0257b13║   　漢陰集名為僧 無間次第斷(註云 以 空無漏無間智次第斷此無明貪
X17n0324_p0257b14║   　愛等)謂是五 無間不入 無擇獄(註云 言行是五 種內無間不入 無間獄○
X17n0324_p0257b15║   　前 文為顯行內五 無間證真實法故因兼 說外五 無間所以 此偈唯頌內五 無間也)。
X17n0324_p0257b16║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊惟願為說佛之 知覺
X17n0324_p0257b17║   (實叉作諸佛體性)世 尊何 等是佛之 知覺佛告大慧覺人法
X17n0324_p0257b18║   無我了 知二 障(註云 煩惱障智障亦斷)離二 種死(註云 分段死變易死)斷
X17n0324_p0257b19║   二 煩惱(一 者見惑名分別 煩惱在初 地人心少分中斷二 者修 惑名俱 生煩惱在十地滿心方能
X17n0324_p0257b20║   斷盡然此二 煩惱斷盡尚有無明餘習斷此餘習方證佛之 知覺故註本以 二 煩惱為四住 煩惱無明煩惱也
X17n0324_p0257b21║   ○新說云 諸障中煩惱尤甚又別 示其相欲學者痛治之 )是名佛之 知覺聲聞緣
X17n0324_p0257b22║   覺得此法者亦名為佛以 是因緣故我說一 乘(以 聲聞緣
X17n0324_p0257b23║   覺亦能證上二 無我等法故說一 乘)爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0257b24║   　善知二 無我二 障煩惱斷(實叉云 除二 障二 惱)永離二 種死
X17n0324_p0257c01║   　是名佛知覺。
X17n0324_p0257c02║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊何 故世 尊於大眾中唱
X17n0324_p0257c03║   如是言我是過去一 切佛及種種受生我爾時作曼
X17n0324_p0257c04║   陀轉輪聖王(流支實叉並 作頂生王)六 牙大象及鸚鵡鳥釋提
X17n0324_p0257c05║   桓因善眼仙 人如是等百千生經說(流支云 如是等百千經皆說本
X17n0324_p0257c06║   生實叉云 說百千本生之 事 ○因上佛說覺二 無我等法名之 為佛大慧以 謂過去諸佛由覺此法故名之 為
X17n0324_p0257c07║   佛今世 尊覺此法亦名為佛覺道雖一 過現不同云 何 言我是過去一 切諸佛又本生經說如來過去曾種種
X17n0324_p0257c08║   受生如作轉輪王及作釋提善眼大象鸚鵡等百千生故舉相違之 義以 問事 見本生等經)佛告
X17n0324_p0257c09║   大慧以 四等故(實叉依四平等祕密意故)如來應供 等正覺於
X17n0324_p0257c10║   大眾中唱如是言我爾時作拘留孫拘那含牟尼迦
X17n0324_p0257c11║   葉佛云 何 四等謂字等語等法等身等是名四等以
X17n0324_p0257c12║   四種等故如來應供 等正覺於大眾中唱如是言云
X17n0324_p0257c13║   何 字等若字稱我為佛彼字亦稱一 切諸佛彼字自
X17n0324_p0257c14║   性無有差別 是名字等(實叉云 謂我名佛一 切如來亦名為佛佛名無別 是謂字
X17n0324_p0257c15║   等)云 何 語等謂我六 十四種梵音言語相生彼諸如
X17n0324_p0257c16║   來應供 等正覺亦如是六 十四種梵音言語相生無
X17n0324_p0257c17║   增無減無有差別 迦陵頻伽 梵音聲性(實叉云 謂我作六 十四種
X17n0324_p0257c18║   梵音聲語一 切如來亦作此語迦陵頻伽 梵音聲性不增不減無有差別 是名語等○新說云 密跡力 士經說
X17n0324_p0257c19║   佛聲有八 轉謂體業具 為從屬於呼是八 轉聲各具 八 德所謂調和聲柔軟聲諦了 聲易解聲無錯謬聲無難
X17n0324_p0257c20║   小聲廣大聲深遠聲八 八 即成六 十四種非唯釋迦佛一 切諸佛皆如是○頻伽 此云 妙聲鳥正法念經云 迦
X17n0324_p0257c21║   陵頻伽 出妙音聲若天若人緊那羅等無能及者唯除如來音聲故諸經稱佛音聲必引為喻)云 何
X17n0324_p0257c22║   身等謂我與諸佛法身及色身相好無有差別 除為
X17n0324_p0257c23║   調伏彼彼諸趣差別 眾生故示現種種差別 色身是
X17n0324_p0257c24║   名身等(註云 答上種種受生佛謂除為化異趣眾生方便 示現種種之 身若不如是則 無差別 )
X17n0324_p0258a01║   云 何 法等謂我及彼佛得三十七菩提分法(新說云 菩提是
X17n0324_p0258a02║   覺分是因義此三十七為諸乘覺因亦為道品故淨名云 道品是道場是法身因然三十七品緫有七類一 對
X17n0324_p0258a03║   治顛倒道即四念處二 斷諸懈怠道謂四正勤 三引發神通道謂四神足四現觀方便 道所謂五 根五 親近現
X17n0324_p0258a04║   觀道即是五 力 六 現觀自體道謂七覺分七現觀後起道謂八 正道義如別 說此七類次第者謂聞法已先當
X17n0324_p0258a05║   念持次即勤 修 勤 故攝心調柔柔故信 等成根根增為力 七覺分別 八 正正行總以 喻顯法性如地念處如種
X17n0324_p0258a06║   子正勤 為種植神足如抽芽五 根如生根五 力 如莖葉增長開七覺華結八 正果一 切諸佛所證無異是名法
X17n0324_p0258a07║   等)略說佛法無障礙智是名四等是故如來應供 等
X17n0324_p0258a08║   正覺於大眾中唱如是言爾時世 尊欲重宣此義而
X17n0324_p0258a09║   說偈言。
X17n0324_p0258a10║   　迦葉拘留孫拘那含是我以 此四種等我為佛子
X17n0324_p0258a11║   　說。
X17n0324_p0258a12║   大慧復白佛言如世 尊所說我從某夜得最正覺乃
X17n0324_p0258a13║   至某夜入 般涅槃於其中間乃至不說一 字亦不已
X17n0324_p0258a14║   說當說不說是佛說(流支云 佛言非言)世 尊如來應供 等正
X17n0324_p0258a15║   覺何 因說言不說是佛說(流支云 世 尊依何 等義說如是語佛語非語○大慧
X17n0324_p0258a16║   因上佛言以 此四種等我為佛子說故引離言說相問之 )佛告大慧我因二 法故
X17n0324_p0258a17║   作如是說云 何 二 法謂緣自得法及本住 法是名二
X17n0324_p0258a18║   法(不從他得曰自得了 無所遷曰本住 )因此二 法故我如是說云 何 緣
X17n0324_p0258a19║   自得法若彼如來所得我亦得之 無增無減緣自得
X17n0324_p0258a20║   法究竟境界離言說妄想離字二 趣(佛佛所證世 出世 自得之 法無
X17n0324_p0258a21║   絲毫增減此法究竟境界離言說文字二 種趣也)云 何 本住 法謂古先聖道
X17n0324_p0258a22║   如金銀等性法界常住 (古先聖道法界常住 如金銀等性在鑛不增出鑛不減)
X17n0324_p0258a23║   若如來出世 若不出世 法界常住 如趣彼城道(流支云 如
X17n0324_p0258a24║   城本道○之 法界非因如來出世 方得常住 故如趣彼城道也)譬如士夫行曠野
X17n0324_p0258b01║   中見向古城平坦正道即隨入 城受如意樂(實叉云 止息遊
X17n0324_p0258b02║   戲)大慧於意云 何 彼作是道及城中種種樂耶(流支云 彼
X17n0324_p0258b03║   人始作是道隨入 城耶始作種種諸莊嚴耶)答言不也佛告大慧我及過
X17n0324_p0258b04║   去一 切諸佛法界常住 亦復如是是故說言我從某
X17n0324_p0258b05║   夜得最正覺乃至某夜入 般涅槃於其中間不說一
X17n0324_p0258b06║   字亦不已說當說(此古城道本來如是平坦非因彼士夫入 時始有古先聖道亦復如
X17n0324_p0258b07║   是非因如來出世 說法利 生始有之 也謂離文字言說之 相唯在契證而已故曰不說一 字)爾時世
X17n0324_p0258b08║   尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0258b09║   　我某夜成道至某夜涅槃於此二 中間我都無所
X17n0324_p0258b10║   　說緣自得法住 (註云 緣自得者頌上緣自得法不是言說也法住 者頌上法界常住
X17n0324_p0258b11║   　亦不是言說以 明不說)故我作是說彼佛及與我悉無有差
X17n0324_p0258b12║   　別 (言我與諸佛同證此無言說法故)。
X17n0324_p0258b13║   爾時大慧菩薩復請世 尊惟願為說一 切法有無有
X17n0324_p0258b14║   相令我及餘菩薩摩訶薩離有無有相疾得阿耨多
X17n0324_p0258b15║   羅三藐三菩提佛告大慧諦聽諦聽善思念之 當為
X17n0324_p0258b16║   汝說大慧白佛言善哉世 尊唯然受教佛告大慧此
X17n0324_p0258b17║   世 間依二 種謂依有及無(實叉云 世 間眾生多墮二 見謂有見無見)墮性
X17n0324_p0258b18║   非性欲見不離離相(流支云 以 見有諸法見無諸法故○註云 不離是有離相是無
X17n0324_p0258b19║   ○依有者計諸法是有依無者計諸法是無墮性非性者計諸法有名為性破有為無名非性世 間眾生墮性
X17n0324_p0258b20║   非性者唯欲見有諸法見無諸法故曰欲見不離離相)大慧云 何 世 間依有謂
X17n0324_p0258b21║   有世 間因緣生非不有從有生非無有生(實叉云 謂實有因緣
X17n0324_p0258b22║   而生諸法非不實有實有諸法從因緣生非無法生)大慧彼如是說者是說世
X17n0324_p0258b23║   間無因(註云 外道計世 間從四大微塵自在天等生又說四大等不從因生即是無因而有故言是說
X17n0324_p0258b24║   世 間無因)大慧云 何 世 間依無謂受貪恚癡性已然後妄
X17n0324_p0258c01║   想計著貪恚癡性非性(始受貪恚癡性後起妄想計著此性為非性故依無也)
X17n0324_p0258c02║   大慧若不取有性者性相寂靜故(註云 若不妄取貪癡為有性者貪癡
X17n0324_p0258c03║   性相本來寂靜則 不須破有依無也)謂諸如來聲聞緣覺不取貪恚癡
X17n0324_p0258c04║   性為有為無(註云 明三乘人知貪癡體離有無故不取為有即不須除有為無)大慧
X17n0324_p0258c05║   此中何 等為壞者(實叉云 此中誰為壞者○壞墮義謂此中誰為墮空見者)大慧
X17n0324_p0258c06║   白佛言世 尊若彼取貪恚癡性後不復取(謂彼愚夫以 取貪恚
X17n0324_p0258c07║   癡性為有不取為無者是也以 壞有立無為義)佛告大慧善哉善哉汝如是
X17n0324_p0258c08║   解(實叉云 汝解我問)大慧非但 貪恚癡性非性為壞者於聲
X17n0324_p0258c09║   聞緣覺及佛亦是壞者(此人非止不取貪恚癡謂三乘人亦因不取貪恚癡故而
X17n0324_p0258c10║   得成聖果者)所以 者何 謂內外不可得故煩惱性異不異
X17n0324_p0258c11║   故(佛與聲聞緣覺非以 不取為無是壞者將欲明告其意故曰所以 者何 以 內身外塵不可得故煩惱之 性
X17n0324_p0258c12║   非一 非異)大慧貪恚癡若內若外不可得貪恚癡性無身
X17n0324_p0258c13║   故無取故(實叉作無體性故無可取故)非佛聲聞緣覺是壞者佛
X17n0324_p0258c14║   聲聞緣覺自性解脫故縛與縛因非性故(貪恚癡性內外既不
X17n0324_p0258c15║   可得則 無身無取本來虗寂非有非無故佛與聲聞緣覺非是壞者以 佛聲聞等自性解脫謂有無及能縛與
X17n0324_p0258c16║   縛因非有性故故註本云 縛者煩惱也縛因者眾生也非性者無實也言佛知煩惱與眾生無實故未甞有人
X17n0324_p0258c17║   斷煩惱得解脫也)大慧若有縛者應有縛是縛因故(註云 縛者
X17n0324_p0258c18║   眾生也言若有眾生是縛因應有煩惱為能縛今觀眾生空故無縛因亦無煩惱為能縛也此重釋自性解脫)
X17n0324_p0258c19║   大慧如是說壞者(實叉云 作如是說名為壞者)是名無有相(若作如上
X17n0324_p0258c20║   說取貪嗔癡為有壞之 為無者是名不立有相則 墮空見)大慧因是故我說寧取
X17n0324_p0258c21║   人見如須彌山不起無所有增上慢空見(實义云 不起空見懷
X17n0324_p0258c22║   增上慢)大慧無所有增上慢者是名為壞墮自共相見
X17n0324_p0258c23║   希望(起無所有空見為增上慢人是名不取貪嗔癡為壞者則 墮自共相見希望妄想)不知
X17n0324_p0258c24║   自心現量見外性無常剎那展轉壞陰界入 相續流
X17n0324_p0259a01║   注變滅離文字相妄想是名為壞者(不知自心現量見外法無常剎
X17n0324_p0259a02║   那之 間展轉變壞及陰界入 相續流注變滅悉歸於無謂已離文字相妄想分別 亦墮無所有空見是名壞諸
X17n0324_p0259a03║   法之 相者)爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0259a04║   　有無是二 邊乃至心境界淨除彼境界平等心寂
X17n0324_p0259a05║   　滅(註云 淨除有無及妄心境界平等心自然寂滅)無取境界性滅非無所
X17n0324_p0259a06║   　有有事 悉如如如賢聖境界(註云 知貪愛境界性虗妄無可取即是體
X17n0324_p0259a07║   　性寂滅非是無他所有始寂滅也觀諸有事 悉平等無二 即是賢聖境界)無種而有生
X17n0324_p0259a08║   　生已而復滅因緣有非有不住 我教法(實叉云 彼非住 我法
X17n0324_p0259a09║   　○註云 世 間從因緣有後除滅之 名非有言外道作此有無解者不住 如來實相教法)非外道
X17n0324_p0259a10║   　非佛非我亦非餘因緣所集起云 何 而得無(實叉以 亦
X17n0324_p0259a11║   　非餘為非餘眾因緣所集起為能以 緣成有○註云 言生法非外道作又非佛作非神我作亦非餘者微
X17n0324_p0259a12║   　塵四大等作但 從妄想生故也既從因緣集會始得起者即無自體無自體即明無此生法也生法本無
X17n0324_p0259a13║   　何 須更無之 )誰集因緣有而復說言無邪見論生法妄
X17n0324_p0259a14║   　想計有無(新說云 四大五 蘊中各無主 誰集會之 仍說因緣有生有既不有寧得復說破
X17n0324_p0259a15║   　有為無明外道邪見故說有生法妄想故計為有無)若知無所生亦復無所
X17n0324_p0259a16║   　滅觀此悉空寂有無二 俱 離(流支實叉並 以 觀此為觀世 )。
X17n0324_p0259a17║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊惟願為我及諸菩薩
X17n0324_p0259a18║   說宗通相若善分別 宗通相者我及諸菩薩通達是
X17n0324_p0259a19║   相通達是相已速成阿耨多羅三藐三菩提不隨覺
X17n0324_p0259a20║   想及眾魔外道(流支云 不隨一 切虗妄覺觀魔事 故)佛告大慧諦聽諦
X17n0324_p0259a21║   聽善思念之 當為汝說大慧白佛言唯然受教佛告
X17n0324_p0259a22║   大慧一 切聲聞緣覺菩薩有二 種通相謂宗通及說
X17n0324_p0259a23║   通(宗鏡云 內證自心第一 義理住 自覺地入 聖智門以 此相應名宗通相此是行時非是解時因解成行行
X17n0324_p0259a24║   成解絕則 言說道斷心行處滅又曰宗通為菩薩說通為童蒙)大慧宗通者謂緣自
X17n0324_p0259b01║   得勝進相遠離言說文字妄想趣無漏界自覺地自
X17n0324_p0259b02║   相遠離一 切虗妄覺想降伏一 切外道眾魔緣自覺
X17n0324_p0259b03║   趣光 明輝發是名宗通相(以 自得勝進故能離文字言說趣無漏界入 自覺地
X17n0324_p0259b04║   證真實相又能遠離虗妄覺想降伏眾魔外道者緣自覺趣智光 所證也)云 何 說通相謂
X17n0324_p0259b05║   說九部種種教法離異不異有無等相以 巧方便 隨
X17n0324_p0259b06║   順眾生如應說法令得度脫是名說通相(楊云 如響之 應曰如
X17n0324_p0259b07║   應)大慧汝及餘菩薩應當修 學(新說云 經通大小乘有十二 部今說九部
X17n0324_p0259b08║   者如涅槃第三云 護大乘者受持九部法華第一 云 我此九部法隨順眾生說瑜伽 等論說聲聞藏無有方廣
X17n0324_p0259b09║   然諸經論且約一 相故作是說如實說者大小皆具 如深密中菩薩依十二 分教修 奢摩他瑜伽 二 十一 云 佛
X17n0324_p0259b10║   為聲聞一 一 具 演十二 分教而涅槃說大但 有九者依三部之 小相故謂因緣中取因事 制 戒於譬喻中依為
X17n0324_p0259b11║   誘引於論義中約非了 義法華九部小者三相大故於記莂中取記作佛自說之 內依不請友方廣之 中依廣
X17n0324_p0259b12║   大利 樂其正法廣陳通大通小今此既云 一 切二 乘及諸菩薩有二 種通相則 會權趣實亦該法華涅槃之 二
X17n0324_p0259b13║   義也故謂說九部種種教法離於一 異有無四句見相等是名說通相結勸 菩薩應勤 修 學)爾時世
X17n0324_p0259b14║   尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0259b15║   　宗及說通相緣自與教法(實叉云 宗趣與言說自證及教法)善見
X17n0324_p0259b16║   　善分別 不隨諸覺想(此略舉宗說二 義若善分別 則 不隨妄覺凡夫)非有
X17n0324_p0259b17║   　真實性如愚夫妄想(流支云 實無外諸法如凡夫分別 )云 何 起妄
X17n0324_p0259b18║   　想非性為解脫(新說云 若知諸法非有實性無可得故即是解脫如來宗趣)觀
X17n0324_p0259b19║   　察諸有為生滅等相續增長於二 見顛倒無所知
X17n0324_p0259b20║   　(新說云 明於生滅中妄計有實增長有無二 見者是愚夫顛倒無正知見)一 是為真諦
X17n0324_p0259b21║   　無罪為涅槃(註云 平等一 如為真諦○行法經云 一 切業障海皆從妄想生故註本云
X17n0324_p0259b22║   　罪者妄想也言無妄想即是涅槃)觀察世 妄想如幻夢芭蕉(淨名云 是
X17n0324_p0259b23║   　身如芭蕉中無有堅是身如幻從顛倒起是身如夢為虗妄見○新說云 已上明如來宗趣也言如來有
X17n0324_p0259b24║   　自宗通故知世 法虗妄悉如幻夢)雖有貪恚癡而實無有人(楊云 皆自
X17n0324_p0259c01║   　起故)從愛生諸陰有皆如幻夢(新說云 此頌上言說相也佛言雖有貪恚
X17n0324_p0259c02║   　癡是虗妄所見故實無有人也從渴愛所逼妄生五 陰計此五 陰為有者如夢所見也)。
X17n0324_p0259c03║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊惟願為說不實妄想相
X17n0324_p0259c04║   (註云 問妄想相)不實妄想云 何 而生(問妄想云 何 生)說何 等法名不
X17n0324_p0259c05║   實妄想(問妄想體)於何 等法中不實妄想(問妄想起處)佛告大
X17n0324_p0259c06║   慧善哉善哉能問如來如是之 義多所饒益多所安
X17n0324_p0259c07║   樂哀憫世 間一 切天人諦聽諦聽善思念之 當為汝
X17n0324_p0259c08║   說大慧白佛言善哉世 尊唯然受教佛告大慧種種
X17n0324_p0259c09║   義種種不實妄想(註云 言種種色聲香味觸人天諸法義是妄想相答上問妄想相)
X17n0324_p0259c10║   計著妄想生(註云 言計著人天等諸法義故生妄想答上問妄想云 何 生)大慧攝
X17n0324_p0259c11║   所攝計著不知自心現量及墮有無見增長外道見
X17n0324_p0259c12║   (註云 不知我所是自心現量妄生計著墮有無見增長外道四句是妄想體答上問妄想體)妄想習
X17n0324_p0259c13║   氣計著外種種義心心數妄想計著我我所生(上心字是
X17n0324_p0259c14║   八 識心王下心數字是心法之 名數此數有五 十一 種謂遍行五 別 境五 善十一 煩惱六 隨煩惱二 十不定四
X17n0324_p0259c15║   心數或云 心所此五 十一 種是心所有法皆屬能緣計著色等相應起時造善惡業)大慧白佛
X17n0324_p0259c16║   言世 尊若種種義種種不實妄想計著妄想生攝所
X17n0324_p0259c17║   攝計著不知自心現量及墮有無見增長外道見妄
X17n0324_p0259c18║   想習氣計著外種種義心心數妄想我我所計著生
X17n0324_p0259c19║   (大慧牒上語以 難之 )世 尊若如是外種種義相墮有無相離性
X17n0324_p0259c20║   非性離見相(新說云 謂若如是者世 諦所見外種種義墮有無相即是性離有無超四句見
X17n0324_p0259c21║   相)世 尊第一 義亦如是離量根分譬因相(實叉以 量為根量
X17n0324_p0259c22║   ○新說云 謂第一 義離妄想諸根及三種量五 分論譬喻因相)世 尊何 故一 處妄想
X17n0324_p0259c23║   不實義種種性計著妄想生非計著第一 義處相妄
X17n0324_p0259c24║   想生(新說云 明世 尊何 故偏 於世 諦離有無處言起妄想第一 義諦離有無處不言起妄想耶)將
X17n0324_p0260a01║   無世 尊說邪因論耶(流支云 墮世 間論實叉云 所言乖 理○疑世 尊所說為不正之
X17n0324_p0260a02║   論)說一 生一 不生(註云 言世 諦與第一 義諦既同離有無何 故一 處生妄想一 處不生
X17n0324_p0260a03║   妄想成上佛說邪因論)佛告大慧非妄想一 生一 不生(註云 佛言我非
X17n0324_p0260a04║   計世 諦處生妄想第一 義諦處不生妄想)所以 者何 謂有無妄想不生故
X17n0324_p0260a05║   外現性非性覺自心現量妄想不生(註云 覺有無是自心現量外現
X17n0324_p0260a06║   性無實故不計著世 諦處生妄想)大慧我說餘愚夫自心種種妄想
X17n0324_p0260a07║   相故事 業在前 種種妄想性相計著生(註云 佛言我前 說種種不
X17n0324_p0260a08║   實義計著生妄想者為餘愚夫計著事 業為實故我說種種義不實妄想計著生)云 何 愚夫
X17n0324_p0260a09║   得離我我所計著見離作所作因緣過(註云 愚夫既妄計不實義
X17n0324_p0260a10║   生妄想云 何 能離我我所作所作妄想因緣過也)覺自妄想心量身心轉變
X17n0324_p0260a11║   究竟明解一 切地如來自覺境界離五 法自性事 見
X17n0324_p0260a12║   妄想(楊云 至此又拂五 法自性之 跡)以 是因緣故我說妄想從種種
X17n0324_p0260a13║   不實義計著生知如實義得解脫自心種種妄想(以 是
X17n0324_p0260a14║   因緣故我說愚夫執著種種不實而生妄想若能知如實義即得解脫滅諸妄想○註本作得解脫息種種妄
X17n0324_p0260a15║   想)爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0260a16║   　諸因及與緣從此生世 間妄想著四句不知我所
X17n0324_p0260a17║   　通(註云 妄計因緣中有生故起有無四句見不知如來所通從緣生者是無生)世 間非
X17n0324_p0260a18║   　有生亦復非無生不從有無生亦非非有無(註云 此是
X17n0324_p0260a19║   　有無四句言世 間不從此四句生)諸因及與緣云 何 愚妄想(註云 云 何
X17n0324_p0260a20║   　愚夫妄想計因緣中有生)非有亦非無亦復非有無如是觀世
X17n0324_p0260a21║   　間心轉得無我(新說云 能如是觀者妄心轉滅得法無我)一 切性不生
X17n0324_p0260a22║   　以 從緣生故一 切緣所作所作非自有(註云 從緣生者無自
X17n0324_p0260a23║   　體故則 知一 切法無生○楊云 所作皆緣於心)事 不自生事 有二 事 過故
X17n0324_p0260a24║   　無二 事 過故非有性可得(實叉云 果不自生果有二 果失故無有二 果故
X17n0324_p0260b01║   　非有性可得○此言果者以 事 法為果也故註本云 如粟還自生粟即有能所過故既無能生所生過則
X17n0324_p0260b02║   　無生性可得)觀諸有為法離攀緣所緣無心之 心量我
X17n0324_p0260b03║   　說為心量(妄想念慮名攀緣六 塵境界為所緣離此二 緣是無心之 心量故為心量也)
X17n0324_p0260b04║   　量者自性處緣性二 俱 離性究竟妙淨我說名心
X17n0324_p0260b05║   　量(言量之 自性處由所緣之 法能緣之 性二 俱 離故此自性究竟妙淨尚屬表示故說為心量也)施
X17n0324_p0260b06║   　設世 諦我彼則 無實事 諸陰陰施設無事 亦復然
X17n0324_p0260b07║   　(實叉云 施設假名我而實不可得諸蘊蘊假名亦皆無實事 )有四種平等相及
X17n0324_p0260b08║   　因性生第三無我等第四修 修 者(註云 相者五 陰相也言相非相
X17n0324_p0260b09║   　平等也因性生者因果平等也修 是所修 法修 者是人也言人與所修 法平等也)妄想習
X17n0324_p0260b10║   　氣轉有種種心生境界於外現是世 俗 心量(以 不了 平
X17n0324_p0260b11║   　等故妄想習氣隨轉妄想習氣隨轉故種種心生種種心生故境界外現是為世 俗 心量)外現而
X17n0324_p0260b12║   　非有心見彼種種建立於身財我說為心量(註云 言妄
X17n0324_p0260b13║   　心妄見彼種種生死妄想建立有五 識身財亦是心量)離一 切諸見及離想
X17n0324_p0260b14║   　所想無得亦無生我說為心量非性非非性性非
X17n0324_p0260b15║   　性悉離謂彼心解脫我說為心量如如與空際(流支
X17n0324_p0260b16║   　實叉皆云 真如空實際)涅槃及法界種種意生身我說為心
X17n0324_p0260b17║   　量(註云 對變異故說如如對有故說空對妄故說實際對生死故說涅槃對六 道故說法界對五 陰故
X17n0324_p0260b18║   　說意生身○宗鏡云 量者是能緣心但 有對俗 說真因虎立實斥差別 論平等遣異相建如如盡是對待
X17n0324_p0260b19║   　得名破執說教)。
X17n0324_p0260b20║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊如世 尊所說菩薩摩訶
X17n0324_p0260b21║   薩當善語義云 何 為菩薩善語義云 何 為語云 何 為
X17n0324_p0260b22║   義(註云 因上愚夫知如實義得解脫自心種種妄想故舉上菩薩當依於義莫著言說故問云 何 菩薩善語
X17n0324_p0260b23║   義)佛告大慧諦聽諦聽善思念之 當為汝說大慧白
X17n0324_p0260b24║   佛言善哉世 尊唯然受教佛告大慧云 何 為語謂言
X17n0324_p0260c01║   字妄想和合依咽喉唇舌齒齗頰輔因彼我言說妄
X17n0324_p0260c02║   想習氣計著生是名為語(此明言說文字等和合所依之 處然後因彼我言說
X17n0324_p0260c03║   等計著分別 諸法出諸音聲是名為語)大慧云 何 為義謂離一 切妄想
X17n0324_p0260c04║   相言說相是名為義大慧菩薩摩訶薩於如是義獨
X17n0324_p0260c05║   一 靜處聞思修 慧緣自覺了 向涅槃城習氣身轉變
X17n0324_p0260c06║   已自覺境界觀地地中間勝進義相是名菩薩摩訶
X17n0324_p0260c07║   薩善義(流支云 菩薩摩訶薩依聞思修 聖智慧力 於空閑處獨坐思惟云 何 涅槃趣涅槃道觀察內身
X17n0324_p0260c08║   修 行境界地地處處修 行勝相轉彼無始熏習之 因大慧是名菩薩善解義相○聞思修 慧名曰三慧)復
X17n0324_p0260c09║   次大慧善語義菩薩摩訶薩觀語與義非異非不異
X17n0324_p0260c10║   觀義與語亦復如是若語異義者則 不因語辨義而
X17n0324_p0260c11║   以 語入 義如燈照色(實叉云 譬如有人持燈照物知此物如是在如是處○註云 因
X17n0324_p0260c12║   燈見色而色非燈也因燈見色不得言異而色非燈故不得言一 以 譬因語入 義不得言異而義非語故不得
X17n0324_p0260c13║   言一 故言離異不異)復次大慧不生不滅自性涅槃三乘一 乘
X17n0324_p0260c14║   心自性等如緣言說義計著墮建立及誹謗見異建
X17n0324_p0260c15║   立異妄想如幻種種妄想現譬如種種幻凡愚眾生
X17n0324_p0260c16║   作異妄想非聖賢也(實叉云 大慧若有於不生不滅自性涅槃三乘一 乘五 法諸心
X17n0324_p0260c17║   自性等中如言取義則 墮建立及誹謗見以 異於彼起分別 故如見幻事 計以 為實是愚夫見非賢聖也○新
X17n0324_p0260c18║   說云 此明若有於不生不滅等染淨諸法中如言取義計言說與義一 者名建立計言說與義異者名誹謗)。
X17n0324_p0260c19║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0260c20║   　彼言說妄想建立於諸法以 彼建立故死墮泥犂
X17n0324_p0260c21║   　中(新說云 言諸愚夫隨言取義建立諸法以 計有法不免惡道誹謗亦爾)陰中無有
X17n0324_p0260c22║   　我陰非即是我不如彼妄想亦復非無我(謂五 陰中初 無
X17n0324_p0260c23║   　有我又謂非五 陰是我然亦非如彼愚夫妄想計為實無有我)一 切悉有性如凡
X17n0324_p0260c24║   　愚妄想若如彼所見一 切應見諦(如凡愚妄想見一 切諸法悉皆
X17n0324_p0261a01║   　有性若實有性於一 切法應亦見實諦此明非有性也)一 切法無性淨穢悉
X17n0324_p0261a02║   　無有不實如彼見亦非無所有(一 切法性既無安有染淨然聖人於
X17n0324_p0261a03║   　一 切法與彼愚夫所見無異但 知其為不實非無所有此明非無性也)。
X17n0324_p0261a04║   復次大慧智識相今當說(註云 如來因上菩薩當善語義相欲明知語者是識
X17n0324_p0261a05║   知義者是智故次明智識相也)若善分別 知識相者汝及諸菩薩則 能
X17n0324_p0261a06║   通達智識之 相疾成阿耨多羅三藐三菩提大慧彼
X17n0324_p0261a07║   智有三種謂世 間出世 間出世 間上上云 何 世 間智
X17n0324_p0261a08║   謂一 切外道凡夫計著有無云 何 出世 間智謂一 切
X17n0324_p0261a09║   聲聞緣覺墮自共相希望計著云 何 出世 間上上智
X17n0324_p0261a10║   謂諸佛菩薩觀無所有法見不生不滅離有無品如
X17n0324_p0261a11║   來地人法無我緣自得生(謂此智從自得聖境界所生)大慧彼生
X17n0324_p0261a12║   滅者是識不生不滅者是智復次墮相無相及墮有
X17n0324_p0261a13║   無種種相因是識超有無相是智(謂不墮有相無相及有無相等因也)
X17n0324_p0261a14║   復次長養相是識(謂熏集種子長養諸法起現行相也)非長養相是智
X17n0324_p0261a15║   (自緣自得生下辨識明智成上世 出世 等三種智也)復次有三種智謂知生滅
X17n0324_p0261a16║   知自共相知不生不滅(新說云 明如來一 智應物有殊也謂應凡夫知生滅導二
X17n0324_p0261a17║   乘知自共相類菩薩知不生不滅故復言三種也)復次無礙相是智境界種
X17n0324_p0261a18║   種礙相是識(註云 知妄故無礙計有即有礙)復次三事 和合生方便
X17n0324_p0261a19║   相是識無事 方便 自性相是智(實叉云 三和合相應生是識無礙相應自
X17n0324_p0261a20║   性相是智○新說云 我及根塵三事 和合相應生是識不藉緣生不因境起無礙相應性自神解名智)復
X17n0324_p0261a21║   次得相是識不得相是智(自知不生不滅下辨識明智成上復次有三種智也)
X17n0324_p0261a22║   自得聖智境界不出不入 故如水中月(楊云 自得境界實相如如
X17n0324_p0261a23║   不見去來如水中月是謂聖智)爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0261a24║   　採集業為識(即前 偈心名採集業此以 妄心為識也)不採集為智觀
X17n0324_p0261b01║   　察一 切法通達無所有逮得自在力 是則 名為慧
X17n0324_p0261b02║   　(楊云 不採為智至此發慧)縛境界為心覺想生為智無所有及
X17n0324_p0261b03║   　勝慧則 從是生(註云 為煩惱境界所縛者為妄想心覺煩惱境界從妄想生者為智
X17n0324_p0261b04║   　無所有八 地也勝佛地也○謂八 地及佛地之 慧從覺妄想智所生也)心意及與識
X17n0324_p0261b05║   　(義見首卷離心意意識下註)遠離思惟想得無思想法佛子非
X17n0324_p0261b06║   　聲聞(八 地及佛地之 慧發生知心意諸識虗妄遠離思惟妄想得無思惟妄想法登菩薩地為佛真
X17n0324_p0261b07║   　子非聲聞可比故曰非聲聞也)寂靜勝進忍如來清淨智生於善
X17n0324_p0261b08║   　勝義所行悉遠離(仁王經中說有五 忍謂伏信 順無生寂滅各有下中上品地前
X17n0324_p0261b09║   　但 得伏忍三品九地如次配次三忍十地等覺及佛得寂滅忍故云 寂靜勝進忍是如來清淨智也明佛
X17n0324_p0261b10║   　忍淨智從勝義諦生妄想心識所行境界皆悉遠離)我有三種智聖開發真
X17n0324_p0261b11║   　實(註云 如來隨機說法故有三種智言此三種智正欲開悟眾生令得真實離言說法)於彼
X17n0324_p0261b12║   　想思惟悉攝受諸性二 乘不相應智離諸所有計
X17n0324_p0261b13║   　著於自性從諸聲聞生超度諸心量如來智清淨
X17n0324_p0261b14║   　(於彼妄想起思惟攝受諸生滅性者此世 間智也二 乘智能離諸所有不與諸生滅相應然計著自共相
X17n0324_p0261b15║   　性謂從聲聞生者此出世 間智也越彼凡愚二 乘世 間出世 間種種心量得如來清淨智者此乃出世 間
X17n0324_p0261b16║   　上上智也蓋摠頌上二 種三智)。
X17n0324_p0261b17║   復次大慧外道有九種轉變論外道轉變見生所謂
X17n0324_p0261b18║   形處轉變相轉變因轉變成轉變見轉變性轉變緣
X17n0324_p0261b19║   分明轉變所作分明轉變事 轉變大慧是名九種轉
X17n0324_p0261b20║   變見一 切外道因是起有無生轉變論(註云 人天六 道形狀不同
X17n0324_p0261b21║   名形處轉變五 陰相生住 異滅一 念不住 名相轉變因滅果起名因轉變因所成法壞名成轉變於一 法上始
X17n0324_p0261b22║   見為是後見為非名見轉變萬物體性轉變名性轉變十二 因緣生滅不住 名緣分明轉變緣所作果壞名所
X17n0324_p0261b23║   作分明轉變有為法滅名事 轉變諸外道因是九種轉變起有無見生轉變論)云 何 形處轉
X17n0324_p0261b24║   變謂形處異見譬如金變作諸器物則 有種種形處
X17n0324_p0261c01║   顯現非金性變一 切性變亦復如是(新說云 明此形轉變譬如以 金
X17n0324_p0261c02║   作諸器服則 有種種形狀不同言有轉變非金性變也一 切諸法轉變亦爾妙明真體常住 不易凡夫外道無
X17n0324_p0261c03║   有知者)或有外道作如是妄想乃至事 變妄想彼非如
X17n0324_p0261c04║   非異妄想故(實叉云 諸餘外道種種計著皆非如是亦非別 異但 分別 故)如是一
X17n0324_p0261c05║   切性轉變當知如乳 酪酒果等熟外道轉變妄想彼
X17n0324_p0261c06║   亦無有轉變若有若無自心現外性非性(新說云 外道妄計一
X17n0324_p0261c07║   切性轉變非一 非異譬如乳 酪酒果等熟也因乳 得酪不得言異氣昧不同不得言一 彼實無有無法可轉變
X17n0324_p0261c08║   也言有無法是自心妄現外性無實故○非一 即非如也)大慧如是凡愚眾生自
X17n0324_p0261c09║   妄想修 習生大慧無有法若生若滅如見幻夢色生
X17n0324_p0261c10║   (實叉云 皆是愚迷凡夫從自分別 習氣而起實無一 法若生若滅如因幻夢所見諸色如石女兒說有生死)。
X17n0324_p0261c11║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0261c12║   　形處時轉變四大種諸根中陰漸次生妄想非明
X17n0324_p0261c13║   　智(實叉以 中陰作中有○新說云 外道言形處時節四大作種諸根轉變二 乘之 人計有中陰漸續生
X17n0324_p0261c14║   　陰悉是妄想○中陰即中有也俱 舍云 死生二 有中五 蘊名中有)最勝於緣起非
X17n0324_p0261c15║   　如彼妄想然世 間緣起如揵闥婆城(新說云 佛知因緣所起法
X17n0324_p0261c16║   　無生非如彼妄想分別 計因緣中有世 間諸法轉變也但 世 間從緣起者如揵闥婆城本不實故)。
X17n0324_p0261c17║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊惟願為說一 切法相
X17n0324_p0261c18║   續義解脫義若善分別 一 切法相續不相續相(此問一 切
X17n0324_p0261c19║   法相續不相續義及相續不相續相言解脫者即不相續義也)我及諸菩薩善解一
X17n0324_p0261c20║   切相續巧方便 不墮如所說義計著相續善於一 切
X17n0324_p0261c21║   諸法相續不相續相及離言說文字妄想覺遊行一
X17n0324_p0261c22║   切諸佛剎土無量大眾力 自在通捴持之 印種種變
X17n0324_p0261c23║   化光 明照耀覺慧善入 十無盡句無方便 行猶如日
X17n0324_p0261c24║   月摩尼四大(日月之 照臨摩尼之 隨色地水火風之 周徧皆無作也菩薩無方便 行如之 )
X17n0324_p0262a01║   於一 切地離自妄想相見(實叉云 住 於諸地斷分別 見)見一 切法
X17n0324_p0262a02║   如幻夢等入 佛地身於一 切眾生界隨其所應而為
X17n0324_p0262a03║   說法而引導之 悉令安住 一 切諸法如幻夢等離有
X17n0324_p0262a04║   無品及生滅妄想異言說義其身轉勝(實叉云 斷生滅執不著言
X17n0324_p0262a05║   說令轉所依○註云 法身轉勝也)佛告大慧善哉善哉諦聽諦聽善
X17n0324_p0262a06║   思念之 當為汝說大慧白佛言唯然受教佛告大慧
X17n0324_p0262a07║   無量一 切諸法如所說義計著相續(實叉云 於一 切法如言取義執
X17n0324_p0262a08║   著深密其數無量)所謂相計著相續(計五 陰相)緣計著相續(計十二 因
X17n0324_p0262a09║   緣)性非性計著相續(計有非有)生不生妄想計著相續滅
X17n0324_p0262a10║   不滅妄想計著相續乘非乘妄想計著相續有為無
X17n0324_p0262a11║   為妄想計著相續地地自相妄想計著相續(於地地計自起
X17n0324_p0262a12║   如無階級中立階級)自妄想無間妄想計著相續(計自妄想無間)有無
X17n0324_p0262a13║   品外道依妄想計著相續(外道計有無品為宗)三乘一 乘無間
X17n0324_p0262a14║   妄想計著相續(計三乘與一 乘無間)復次大慧此及餘凡愚眾
X17n0324_p0262a15║   生自妄想相續(註云 此外道也言外道及凡愚眾生自妄想故說有相續)以 此相
X17n0324_p0262a16║   續故凡愚妄想如蠶作繭以 妄想絲自纏纏他有無
X17n0324_p0262a17║   有相續相計著(註云 計有無起相續相)復次大慧彼中亦無相
X17n0324_p0262a18║   續及不相續相見一 切法寂靜妄想不生故菩薩摩
X17n0324_p0262a19║   訶薩見一 切法寂靜復次大慧覺外性非性自心現
X17n0324_p0262a20║   相無所有(楊云 菩薩當覺外性非本有性惟自心現亦本無有)隨順觀察自心
X17n0324_p0262a21║   現量有無一 切性無相見相續寂靜故於一 切法無
X17n0324_p0262a22║   相續不相續相(楊云 以 見分別 有無故名相續以 見諸法寂靜故名不相續菩薩於此悉
X17n0324_p0262a23║   無是相)復次大慧彼中無有若縛若解餘墮不如實覺
X17n0324_p0262a24║   知有縛有解(註云 明至理無縛無解餘愚夫墮不如實妄想覺知故有縛有解)所以
X17n0324_p0262b01║   者何 謂於一 切法有無有無眾生可得故(實叉云 一 切諸法若
X17n0324_p0262b02║   有若無求其體性不可得故)復次大慧愚夫有三相續謂貪恚癡
X17n0324_p0262b03║   及愛未來有喜愛俱 (註云 愚夫現在三毒與未來喜愛俱 故有相續)以 此相
X17n0324_p0262b04║   續故有趣相續彼相續者續五 趣(實义云 令諸眾生續生五 趣)大
X17n0324_p0262b05║   慧相續斷者無有相續不相續相復次大慧三和合
X17n0324_p0262b06║   緣作方便 計著識相續無間生(註云 外道妄計三緣發識造作諸業故生
X17n0324_p0262b07║   死諸陰相續不絕)方便 計著則 有相續三和合緣識斷見三
X17n0324_p0262b08║   解脫一 切相續不生(註云 計著三緣方便 則 有相續三緣識斷一 切相續不生則 見
X17n0324_p0262b09║   三解脫門)爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0262b10║   　不真實妄想是說相續相若知彼真實相續網則
X17n0324_p0262b11║   　斷(註云 謂不實妄想故說有相續相若了 真實解脫尚無相續綱豈有)於諸性無知
X17n0324_p0262b12║   　隨言說攝受譬如彼蠶蟲結網而自纏(實叉云 譬如蠶處繭
X17n0324_p0262b13║   　妄想自纏縛)愚夫妄想縛相續不觀察(註云 愚夫不知諸性無實隨方
X17n0324_p0262b14║   　便 言說攝受計著不觀察相續是虗妄為妄想所纏)。
X17n0324_p0262b15║   大慧復白佛言如世 尊所說以 彼彼妄想妄想彼彼
X17n0324_p0262b16║   性非有彼自性但 妄想自性耳(實义云 如世 尊說由種種心分別 諸法非
X17n0324_p0262b17║   諸法有自性但 妄計耳○以 彼彼妄想分別 諸法則 知妄想彼彼性彼非有性但 妄想計有自性耳)世 尊
X17n0324_p0262b18║   若但 妄想自性非性自性相待者非為世 尊如是說
X17n0324_p0262b19║   煩惱清淨無性過耶一 切法妄想自性非性故(流支云 世
X17n0324_p0262b20║   尊若唯自心分別 非彼法相者如世 尊說一 切諸法應無染淨何 以 故如來說言一 切諸法妄分別 見無實體
X17n0324_p0262b21║   故○大慧謂若但 妄想自性非與性自性相為對待者是無諸法之 性豈非是世 尊所說眾生染習煩惱如來
X17n0324_p0262b22║   清淨涅槃一 切無性為過以 一 切法妄想自性非有性故成上如來說無性過也)佛告大慧
X17n0324_p0262b23║   如是如是如汝所說大慧非如愚夫性自性妄想真
X17n0324_p0262b24║   實(愚夫於性自性計妄想以 為真實故言非如)此妄想自性非有性自性
X17n0324_p0262c01║   相然(實叉云 此但 妄執無有性相)大慧如聖智有性自性聖知聖
X17n0324_p0262c02║   見聖慧眼如是性自性知(已上答大慧所問煩惱清淨無性之 過即以 聖智聖
X17n0324_p0262c03║   知聖見聖慧眼明如實性自性非同凡愚妄想自性也)大慧白佛言若使如聖
X17n0324_p0262c04║   以 聖知聖見聖慧眼非天眼非肉眼性自性如是知
X17n0324_p0262c05║   非如愚夫妄想(流支云 如諸聖人等依聖智依聖見依聖慧眼非肉眼天眼覺知一 切諸
X17n0324_p0262c06║   法體相無如是相非如凡夫虗妄分別 ○自此下至而說聖智自性事 文起五 難依新說一 凡聖各別 難)世
X17n0324_p0262c07║   尊云 何 愚夫離是妄想不覺聖性事 故(問云 何 愚夫離是妄想分
X17n0324_p0262c08║   別 境界竟不能覺知聖性智事 ○二 非倒不倒難)世 尊彼亦非顛倒非不顛
X17n0324_p0262c09║   倒所以 者何 謂不覺聖事 性自性故不見離有無相
X17n0324_p0262c10║   故(謂其非顛倒者不覺聖事 性自性故謂其非不顛倒者不見離有無相故○三明聖同凡倒難)世 尊
X17n0324_p0262c11║   聖亦不如是見如事 妄想不以 自相境界為境界故
X17n0324_p0262c12║   (聖於諸法亦不作顛倒不顛倒見如凡愚計著有無事 相妄想聖人若以 妄想為妄想以 自覺相境界為境界
X17n0324_p0262c13║   則 成認著所以 言不以 也)世 尊彼亦性自性相妄想自性如是現
X17n0324_p0262c14║   不說因無因故謂墮性相見故(流支云 彼諸聖人見有法體分別 法相以
X17n0324_p0262c15║   世 尊不說有因不說無因何 以 故以 墮有法相故○註云 聖人亦有真實性自性相如凡愚妄想自性現○新
X17n0324_p0262c16║   說云 此正立難也)異境界非如彼等如是無窮過世 尊不覺
X17n0324_p0262c17║   性自性相故(新說云 此重釋成也○異境界者具 言三界凡夫異趣境界也若異境界凡夫
X17n0324_p0262c18║   非如彼等聖人是凡乖 於聖若聖人非如彼等異境界凡夫是聖違於凡如是則 有無窮之 過由不能覺知性
X17n0324_p0262c19║   自性相故○四明凡境非妄難)世 尊亦非妄想自性因性自性相彼
X17n0324_p0262c20║   云 何 妄想非妄想如實知妄想(實叉云 諸法性相不因分別 云 何 而言以
X17n0324_p0262c21║   分別 故而有諸法○此妄想自性非因性自性相而有彼聖人云 何 以 妄想為非妄者為如實知妄想為不實
X17n0324_p0262c22║   也)世 尊妄想異(流支實叉於異上並 有相字)自性相異世 尊不相
X17n0324_p0262c23║   似 因妄想自性相彼云 何 各各不妄想而愚夫不如
X17n0324_p0262c24║   實知(幻夢妄想諸法自性二 相之 因各異故曰不相似 因此不相似 因妄想自性相彼聖人云 何 各各不
X17n0324_p0263a01║   妄想以 如實知妄想故而愚夫不如實知故不離妄想)然為眾生離妄想故說
X17n0324_p0263a02║   如妄想相不如實有(註云 然為令愚夫離不如實妄想故說諸法如幻夢妄想相不
X17n0324_p0263a03║   如實有○五 明聖墮有見難)世 尊何 故遮眾生有無有見事 自性
X17n0324_p0263a04║   計著聖智所行境界計著墮有見(言世 尊何 故令彼凡夫離有無見及
X17n0324_p0263a05║   計著事 自性而自計著聖智所行境界隨於有見即是如來說有也)說空法非性而說
X17n0324_p0263a06║   聖智自性事 (實叉云 何 以 故不說寂靜空無之 法而說聖智自性事 故○註云 說一 切法空
X17n0324_p0263a07║   無實即是如來說無也說聖智知有真實自性事 即是如來說事 也如來自說有說無說事 何 故遮眾生說有
X17n0324_p0263a08║   說無說事 乎○新說云 佛上又言分別 法性非如是有是墮無見此難聖人亦墮有無也)佛告大
X17n0324_p0263a09║   慧非我說空法非性亦不墮有見說聖智自性事 然
X17n0324_p0263a10║   為令眾生離恐怖句故(自此下至離有無事 見相總答前 五 難也○註云 眾生計
X17n0324_p0263a11║   著於有無若聞說諸法如幻則 生斷滅恐怖是故如來方便 為說有聖智自性事 )眾生無始
X17n0324_p0263a12║   以 來計著性自性相聖智事 自性計著相見說空法
X17n0324_p0263a13║   (註云 眾生無始以 來計著有無自性相故於聖智事 離有無處計著相見為此眾生故說諸法空除其執著故
X17n0324_p0263a14║   不墮無過)大慧我不說性自性相(繳上所說聖智空法皆為眾生故我不自說性
X17n0324_p0263a15║   自性相也)大慧但 我住 自得如實空法離惑亂 相見離自
X17n0324_p0263a16║   心現性非性見得三解脫如實印所印於性自性得
X17n0324_p0263a17║   緣自覺觀察住 離有無事 見相(謂我不說性自性相但 住 自得如實空法
X17n0324_p0263a18║   離惑亂 相見及自心現有無性見故得三空智獲如實印於性自性自覺觀察離有無事 見相故)。
X17n0324_p0263a19║   復次大慧(自此下至一 切法無自性不應立宗文有六 節以 破立不生宗情執○依新說一 法
X17n0324_p0263a20║   本不生破)一 切法不生者菩薩摩訶薩不應立是宗所以
X17n0324_p0263a21║   者何 謂宗一 切性非性故及彼因生相故(楊云 謂法不生則 是
X17n0324_p0263a22║   於一 切性有非性之 見因有生對方立不生之 宗○二 因待生法破)說一 切法不生宗
X17n0324_p0263a23║   彼宗則 壞彼宗一 切法不生彼宗壞者以 宗有待而
X17n0324_p0263a24║   生故(註云 若立不生宗即自壞不生義又徵自壞不生義者以 所立不生宗要因待生法故說不生宗不
X17n0324_p0263b01║   生若因他生法說即是自壞不生義故中論云 若法為待成是法還成待○三責同諸法破)又彼宗
X17n0324_p0263b02║   不生入 一 切法故(註云 又彼不生宗即入 一 切法數中一 切法者生不生一 異常無常
X17n0324_p0263b03║   等法也言若立不生宗即入 此一 切法數故不得立不生宗也)不壞相不生故立一
X17n0324_p0263b04║   切法不生宗者彼說則 壞(楊云 不壞真相本自不生今乃建立是宗而入 一 切
X17n0324_p0263b05║   法則 彼建立何 為不壞○四假五 分成墮有無破)大慧有無不生宗彼宗入
X17n0324_p0263b06║   一 切性有無相不可得(實叉云 又彼宗諸分而成故又彼宗有無法皆不生此宗
X17n0324_p0263b07║   即入 一 切法中有無相亦不生故○就有無上立不生宗則 入 一 切有無之 性有無性相既不可得却於何 處
X17n0324_p0263b08║   立有無不生宗也○五 立宗多過破)大慧若使彼宗不生一 切性不生
X17n0324_p0263b09║   而立宗如是彼宗壞以 有無性相不生故不應立宗
X17n0324_p0263b10║   (若使彼宗不生以 一 切性不生而立宗者彼宗則 壞謂有無性相本自不生故不應更立不生為宗)五 分
X17n0324_p0263b11║   論多過故(五 分論義見前 註指宗因喻三過也一 宗有九過二 因有十四過三同喻有五 過
X17n0324_p0263b12║   別 喻有五 過共三十三過宗九者曰現量相違聖教相違世 間相違比量相違自語相違相符極成能別 不極
X17n0324_p0263b13║   成所別 不極成俱 別 不極成因十四者一 徧是宗法性於此初 相有四不成曰隨一 不成所依不成兩俱 不成
X17n0324_p0263b14║   猶豫不成後二 相共十過有六 不定曰同分異全 不定異分同全 不定俱 品一 分轉不定共不定不共不定決
X17n0324_p0263b15║   定相違不定有四相違曰法自相相違法差別 相違有法自相相違有法差別 相違三同喻五 者曰所立不成
X17n0324_p0263b16║   能立不成俱 不成無合倒合別 喻五 者能立不遣所立不遣俱 不遣不離倒離註本謂於五 分論上更立論宗
X17n0324_p0263b17║   為多過者非義)展轉因異相故及為作故不應立宗分(言五 分論
X17n0324_p0263b18║   多過展轉因於相違不成不定不遣等異相及有為有作法故不應立其宗分○六 相望准例 破)謂一
X17n0324_p0263b19║   切法不生如是一 切法空如是一 切法無自性不應
X17n0324_p0263b20║   立宗(謂法不生法空法無自性皆不應立宗)大慧然菩薩摩訶薩說一
X17n0324_p0263b21║   切法如幻夢現不現相故(上破不應立宗此語菩薩應說一 切諸法性同幻夢
X17n0324_p0263b22║   如幻夢現故生不成生也幻夢不現故不生不成不生也)及見覺過故(流支云 以 諸法相迷
X17n0324_p0263b23║   惑見智故○智既迷惑而於見聞覺知不無過咎)當說一 切法如幻夢性除
X17n0324_p0263b24║   為愚夫離恐怖句故(菩薩當說一 切法如幻夢性不當立一 切法不生宗除為愚夫
X17n0324_p0263c01║   不得已而說一 切法不生也)大慧愚夫墮有無見莫令彼恐怖遠
X17n0324_p0263c02║   離摩訶衍(流支云 以 凡夫聞如幻如夢生驚怖故遠離大乘○此重囑菩薩當隨機開導之 意)。
X17n0324_p0263c03║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0263c04║   　無自性無說無事 無相續彼愚夫妄想如死屍惡
X17n0324_p0263c05║   　覺(言一 切法初 無自性離言說相亦無事 法而為相續愚夫妄起惡覺知見其計執如同死屍故實叉
X17n0324_p0263c06║   　云 惡覺如死屍)一 切法不生非彼外道宗至竟無所生性
X17n0324_p0263c07║   　緣所成就(佛說一 切法本自不生非彼外道妄計為宗諸法至竟無所生以 一 切性從緣
X17n0324_p0263c08║   　所成就故)一 切法不生慧者不作想彼宗因生故覺者
X17n0324_p0263c09║   　悉除滅(註云 慧者知諸法體不生故不作不生想彼不生宗因生相而立故覺者悉除滅之 )
X17n0324_p0263c10║   　譬如翳目視妄見垂髮相計著性亦然愚夫邪妄
X17n0324_p0263c11║   　想(謂妄想計有諸法者譬如翳目見毛輪垂髮也)施設於三有無有事 自
X17n0324_p0263c12║   　性施說事 自性思惟起妄想相事 設言教意亂 極
X17n0324_p0263c13║   　震掉佛子能超出遠離諸妄想(實叉云 三有唯假名無有實法體由
X17n0324_p0263c14║   　此假施設分別 妄計度假名諸事 相動 亂 於心識佛子悉超過遊行無分別 ○新說云 言三界有無生死
X17n0324_p0263c15║   　諸法但 有假名而無實義愚夫不達聖人方便 言教是假施設由此分別 妄想計度名言事 相以 為實有
X17n0324_p0263c16║   　惑亂 心識佛子菩薩能知如來方便 言說無可計度超過情量所行境界無有分別 )非水水
X17n0324_p0263c17║   　想受(流支實叉並 云 無水取水相)斯從渴愛生愚夫如是惑聖
X17n0324_p0263c18║   　見則 不然(新說云 由渴愛故無水處妄作水想以 譬愚夫由癡愛故無〔水〕滅有無處妄作
X17n0324_p0263c19║   　生滅有無想)聖人見清淨三脫三昧生遠離於生滅遊
X17n0324_p0263c20║   　行無所有修 行無所有亦無性非性性非性平等
X17n0324_p0263c21║   　從是生聖果(實叉云 常行無相境修 行無相境亦復無有無有無悉平等是故生聖果
X17n0324_p0263c22║   　○新說云 言三解脫從聖人清淨知見生也遠離生滅常行無相境者亦無有無一 異等法也由此有無
X17n0324_p0263c23║   　平等悟諸法實相是故能生聖人果也○無所有處即無相境也)云 何 性非性云
X17n0324_p0263c24║   　何 為平等謂彼心不知內外極漂動 若能壞彼者
X17n0324_p0264a01║   　心則 平等見(佛自徵問何 者性非性何 者為平等謂彼愚夫不達諸法虗妄計著有無故內
X17n0324_p0264a02║   　外漂動 若能了 知有無妄想滅彼內外漂動 之 相則 心見自然平等矣)。
X17n0324_p0264a03║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊如世 尊說如攀緣事
X17n0324_p0264a04║   智慧不得(流支云 如世 尊說智慧觀察不能見前 境界諸法○謂觀察前 境智不得於所緣之
X17n0324_p0264a05║   事 也)是施設量建立施設(註云 言前 境界是妄想量施設建立)所攝受非
X17n0324_p0264a06║   性攝受亦非性以 無攝故智則 不生唯施設名耳(流支
X17n0324_p0264a07║   云 無法可取亦無能取是故智亦不能分別 而取○註云 言一 切法唯妄想施設名字無有實體)云 何
X17n0324_p0264a08║   世 尊為不覺性自相共相異不異故智不得耶(流支云 智
X17n0324_p0264a09║   不能知下類此)為自相共相種種性自性相隱蔽故智不得
X17n0324_p0264a10║   耶為山嚴石壁地水火風障故智不得耶為極遠極
X17n0324_p0264a11║   近故智不得耶為老小盲冥 諸根不具 故智不得耶
X17n0324_p0264a12║   (上五 節文是大慧疑辭下皆躡前 語而質之 )世 尊若不覺自共相異不異
X17n0324_p0264a13║   智不得者不應說智應說無智以 有事 不得故(實叉云 此
X17n0324_p0264a14║   不名智應是無智以 有境界而不知故)若復種種自共相性自性相隱
X17n0324_p0264a15║   蔽故智不得者彼亦無智非是智世 尊有爾燄故智
X17n0324_p0264a16║   生非無性會爾燄故名為智(實叉云 此亦非智以 知於境說名為智非
X17n0324_p0264a17║   不知故○謂有所知故則 智生非無能知之 性會合所知之 境故名為智)若山巖石壁地
X17n0324_p0264a18║   水火風極遠極近老小盲冥 諸根不具 智不得者此
X17n0324_p0264a19║   亦非智應是無智以 有事 不可得故(實叉云 彼亦非智以 有境界智
X17n0324_p0264a20║   不具 足而不知故)佛告大慧不如是無智應是智非非智(佛意
X17n0324_p0264a21║   云 豈可謂不得前 境便 為無智應知此實是智非無智也此破大慧說無智及非智之 疑)我不如
X17n0324_p0264a22║   是隱覆說攀緣事 智慧不得是施設量建立(註云 佛言我不
X17n0324_p0264a23║   如是說有前 境迭相隱覆故智慧不得若計有前 境迭相隱覆故智慧不得者是妄想施設量建立也)覺
X17n0324_p0264a24║   自心現量有無有外性非性知而事 不得不得故智
X17n0324_p0264b01║   於爾燄不生順三解脫智亦不得(實叉云 以 了 但 是自心所見外法有
X17n0324_p0264b02║   無智慧於中畢竟無得以 無得故爾燄不起入 三脫門智體亦忘○事 即攀緣事 也智既不得於事 則 所知不
X17n0324_p0264b03║   生)非妄想者無始性非性虗偽習智作如是知是知
X17n0324_p0264b04║   彼不知(智體亦忘處非妄想愚夫作如是知作如是知處彼愚不知)故於外事 處
X17n0324_p0264b05║   所相性無性妄想不斷(彼愚夫不知智體之 忘故於外境界形相有無妄想分別
X17n0324_p0264b06║   相續不斷○流支以 外事 處所作外境界○實叉作外法)自心現量建立說我我
X17n0324_p0264b07║   所相攝受計著不覺自心現量於智爾燄而起妄想
X17n0324_p0264b08║   妄想故外性非性觀察不得依於斷見(愚夫於自心現量建立計
X17n0324_p0264b09║   著不覺我我所攝受是自心現量於智爾燄而起妄想由妄想有無觀察不可得故則 依於斷見)爾時
X17n0324_p0264b10║   世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0264b11║   　有諸攀緣事 智慧不觀察此無智非智是妄想者
X17n0324_p0264b12║   　說(計有境界諸攀緣事 不能觀察為無智非智是妄想愚夫作是說也)於不異相性
X17n0324_p0264b13║   　智慧不觀察(頌上不覺性自相共相異不異故等文)障礙及遠近(頌上
X17n0324_p0264b14║   　山巖石壁極遠極近等文)是名為邪智(結頌上大慧無智非智之 問為邪智也)老
X17n0324_p0264b15║   　小諸根冥 而智慧不生而實有爾燄是亦說邪智
X17n0324_p0264b16║   　(此四句頌上老小盲冥 等文及通結大慧所問為邪智故言亦說)。
X17n0324_p0264b17║   復次大慧愚癡凡夫無始虗偽惡邪妄想之 所回轉
X17n0324_p0264b18║   回轉時自宗通及說通不善了 知(謂被惡邪妄想所轉故自宗說二 通
X17n0324_p0264b19║   不善了 知)著自心現外性相故著方便 說於自宗四句清
X17n0324_p0264b20║   淨通相不善分別 (謂其執文遺旨未能得意忘言以 計著性相執方便 言說於離四句
X17n0324_p0264b21║   自宗通法事 善分別 )大慧白佛言誠如尊教惟願世 尊為我分
X17n0324_p0264b22║   別 說通及宗通我及餘菩薩摩訶薩善於二 通來世
X17n0324_p0264b23║   凡夫聲聞緣覺不得其短(宗說既通行解相應無復過失故凡夫二 乘求其短
X17n0324_p0264b24║   隙不可得也)佛告大慧善哉善哉諦聽諦聽善思念之 當
X17n0324_p0264c01║   為汝說大慧白佛言唯然受教佛告大慧三世 如來
X17n0324_p0264c02║   有二 種法通謂說通及自宗通說通者謂隨眾生心
X17n0324_p0264c03║   之 所應為說種種眾具 契經是名說通(梵語修 多羅此云 契經謂
X17n0324_p0264c04║   契理契機也眾具 者摭華云 契理則 合於二 諦契機則 符彼三根)自宗通者謂修 行
X17n0324_p0264c05║   者離自心現種種妄想謂不墮一 異俱 不俱 品超度
X17n0324_p0264c06║   一 切心意意識(實叉於此有於字)自覺聖境界離因成見相
X17n0324_p0264c07║   (流支實叉並 云 離諸因緣相應見相)一 切外道聲聞緣覺墮二 邊者所
X17n0324_p0264c08║   不能知(謂墮有墮無及斷常一 異等下文如之 )我說是名自宗通法大
X17n0324_p0264c09║   慧是名自宗通及說通相汝及餘菩薩摩訶薩應當
X17n0324_p0264c10║   修 學(宗說二 通前 文已明今再 說者蓋有以 也前 約三乘則 先宗後說此約一 乘則 先說後宗機感有殊
X17n0324_p0264c11║   故非重也)爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0264c12║   　我謂二 種通宗通及言說說者授童蒙(新說云 凡愚無知如
X17n0324_p0264c13║   　童蒙)宗為修 行者(即修 行如實行者)。
X17n0324_p0264c14║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊如世 尊一 時說言世 間
X17n0324_p0264c15║   諸論種種辯說慎勿 習近(流支實义以 世 間諸論作盧伽 耶陀此翻左世 亦云
X17n0324_p0264c16║   惡論即外道論也)若習近者攝受貪欲不攝受法(流支云 彼人但 攝受
X17n0324_p0264c17║   欲食不攝法食)世 尊何 故作如是說佛告大慧世 間言論種
X17n0324_p0264c18║   種句味因緣譬喻採集莊嚴誘引誑惑愚癡凡夫不
X17n0324_p0264c19║   入 真實自通不覺一 切法妄想顛倒墮於二 邊凡愚
X17n0324_p0264c20║   癡惑而自破壞諸趣相續不得解脫(實义云 盧伽 耶陀所有詞論但
X17n0324_p0264c21║   飾文句誑惑凡愚隨順世 間虗妄言說不如於義不稱於理不能證入 真實境界不能覺了 一 切諸法恒墮二
X17n0324_p0264c22║   邊自失正道亦令他失輪迴諸趣永不出離)不能覺知自心現量不離外
X17n0324_p0264c23║   性自性妄想計著是故世 間言論種種辯說不脫生
X17n0324_p0264c24║   老病死憂悲苦惱誑惑迷亂 大慧釋提桓因廣解眾
X17n0324_p0265a01║   論自造聲論(釋提桓因具 云 釋迦提婆因陀羅略云 帝釋蓋華梵雙舉也)彼世 論
X17n0324_p0265a02║   者有一 弟子持龍形像 詣釋天宮建立論宗要壞帝
X17n0324_p0265a03║   釋千幅之 輪隨我不如斷一 一 頭以 謝所屈作是要
X17n0324_p0265a04║   已即以 釋法摧伏帝釋(流支實叉並 以 釋法作論法)釋墮負處即
X17n0324_p0265a05║   壞其車還來人間如是大慧世 間言論因譬莊嚴(即上
X17n0324_p0265a06║   因緣譬喻採集莊嚴也下皆如之 )乃至畜生(流支云 乃至現畜生身)亦能以 種
X17n0324_p0265a07║   種句味惑彼諸天及阿修 羅著生滅見而況於人是
X17n0324_p0265a08║   故大慧世 間言論應當遠離以 能招致苦生因故慎
X17n0324_p0265a09║   勿 習近大慧世 論者唯說身覺境界而已(新說云 明世 論言說
X17n0324_p0265a10║   唯說此生見聞覺知虛妄境界)大慧彼世 論者乃有百千(實叉於此有字句二
X17n0324_p0265a11║   字)但 於後時後五 十年當破壞結集(此識佛法於季世 中夷滅之 時)
X17n0324_p0265a12║   惡覺因見盛故惡弟子受(外道雖有多種然不離二 因五 見二 因者謂無因邪
X17n0324_p0265a13║   因五 見者謂十使煩惱中五 利 使也以 所見顛倒故曰惡覺有是師則 有是資也)如是大慧
X17n0324_p0265a14║   世 論破壞結集種種句味因譬莊嚴說外道事 著自
X17n0324_p0265a15║   因緣無有自通(智不外得曰自理無疑礙曰通實叉云 非如實法者有執著故也)大
X17n0324_p0265a16║   慧彼諸外道無自通論於餘世 論廣說無量百千事
X17n0324_p0265a17║   門無有自通亦不自知愚癡世 論(不自知是愚癡世 俗 之 論)。
X17n0324_p0265a18║   爾時大慧白佛言世 尊若外道世 論種種句味因譬
X17n0324_p0265a19║   莊嚴無有自通自事 計著者(牒上外道事 著自因緣為問)世 尊亦
X17n0324_p0265a20║   說世 論為種種異方諸來會眾天人阿修 羅廣說無
X17n0324_p0265a21║   量種種句味亦非自通耶(疑佛所說法同於世 論亦非如實法也)亦入
X17n0324_p0265a22║   一 切外道智慧言說數耶(又疑佛所說法亦入 外道聰慧辯說妄想數中也)。
X17n0324_p0265a23║   佛告大慧我不說世 論亦無來去唯說不來不去大
X17n0324_p0265a24║   慧來者趣聚會生去者散壞(緣會而生緣散而滅)不來不去者
X17n0324_p0265b01║   是不生不滅我所說義不墮世 論妄想數中所以 者
X17n0324_p0265b02║   何 謂不計著外性非性自心現處二 邊妄想所不能
X17n0324_p0265b03║   轉相境非性覺自心現則 自心現妄想不生妄想不
X17n0324_p0265b04║   生者空無相無作入 三脫門名為解脫大慧我念一
X17n0324_p0265b05║   時於一 處住 有世 論婆羅門(具 云 婆羅賀磨拏此云 淨裔自稱祖自梵天口
X17n0324_p0265b06║   生因從梵姓諸經中梵志即同此名唯五 天竺有餘國無之 又云 外意其種別 有經書世 承為業或在家或出
X17n0324_p0265b07║   家恃智倨傲 亦云 淨行)來詣我所不請空閑(註云 以 無我為空閑○外道宗我為
X17n0324_p0265b08║   神我故不請佛言無我也)便 問我言瞿曇一 切所作耶我時報言
X17n0324_p0265b09║   婆羅門一 切所作是初 世 論彼復問言一 切非所作
X17n0324_p0265b10║   耶我復報言一 切非所作是第二 世 論彼復問言一
X17n0324_p0265b11║   切常耶一 切無常耶一 切生耶一 切不生耶我時報
X17n0324_p0265b12║   言是六 世 論大慧彼復問我言一 切一 耶一 切異耶
X17n0324_p0265b13║   一 切俱 耶一 切不俱 耶一 切因種種受生現耶(謂一 切法
X17n0324_p0265b14║   因種種受生而顯現耶)我時報言是十一 世 論(新說云 如來舉其昔事 廣明世
X17n0324_p0265b15║   論言一 切法梵天等作也以 先問故答言初 世 論再 問故答言二 世 後四合明為六 又以 前 六 後五 為十一 也)
X17n0324_p0265b16║   大慧彼復問言一 如無記耶一 切記耶有我耶無我
X17n0324_p0265b17║   耶有此世 耶無此世 耶有他世 耶無他世 耶有解脫
X17n0324_p0265b18║   耶無解脫耶一 切剎那耶一 切不剎那耶虗空耶非
X17n0324_p0265b19║   數滅耶(實叉以 數為擇)涅槃耶瞿曇作耶非作耶有中陰耶
X17n0324_p0265b20║   無中陰耶大慧我時報言婆羅門如是說者悉是世
X17n0324_p0265b21║   論非我所說是汝世 論我唯說無始虗偽妄想習氣
X17n0324_p0265b22║   種種諸惡三有之 因不能覺知自心現量而生妄想
X17n0324_p0265b23║   攀緣外性如外道法我諸根義三合知生(實叉云 我及根境三
X17n0324_p0265b24║   和合知生○外道謂根境我三義和合故則 知生知即識也)我不如是婆羅門我
X17n0324_p0265c01║   不說因不說無因唯說妄想攝所攝性施設緣起非
X17n0324_p0265c02║   汝及餘墮受我相續者所能覺知(實叉云 非汝及餘取著我者之 所能
X17n0324_p0265c03║   測○相續即妄想義)大慧涅槃虗空滅非有三種但 數有三耳
X17n0324_p0265c04║   (實叉云 虛空涅槃及非擇滅但 有三數本無體性何 況而說作與非作)復次大慧爾時
X17n0324_p0265c05║   世 論婆羅門復問我言癡受業因故有三有耶為無
X17n0324_p0265c06║   因耶我時報言此二 者亦是世 論耳彼復問言一 切
X17n0324_p0265c07║   性皆入 自共相耶我復報言此亦世 論婆羅門乃至
X17n0324_p0265c08║   意流妄計外塵(實叉云 乃至少有心識流動 分別 外境)此是世 論復次
X17n0324_p0265c09║   大慧爾時世 論婆羅門復問我言頗有非世 論者不
X17n0324_p0265c10║   我是一 切外道之 宗說種種句味因緣譬喻莊嚴我
X17n0324_p0265c11║   復報言婆羅門有非汝有者非為非宗非說非不說
X17n0324_p0265c12║   種種句味非不因譬莊嚴(世 尊曰有非汝有者恐世 論與非世 論漫而不分故
X17n0324_p0265c13║   也曰非為非宗非說者謂雖非作為非所宗非言說然亦不墮空見故曰亦非不說種種章句譬喻等也)婆
X17n0324_p0265c14║   羅門言何 等為非世 論非非宗非非說(婆羅門躡前 如來所答而
X17n0324_p0265c15║   問)我時報言婆羅門有非世 論汝諸外道所不能知
X17n0324_p0265c16║   以 於外性不實妄想虗偽計著故(以 彼計著不實妄想故不能知有非
X17n0324_p0265c17║   世 之 論此一 節答文有二 義謂先以 不知定其是非次以 非論顯其真妄故下文云 云 )謂妄想
X17n0324_p0265c18║   不生覺了 有無自心現量妄想不生不受外塵妄想
X17n0324_p0265c19║   永息是名非世 論此是我法非汝有也婆羅門略說
X17n0324_p0265c20║   彼識(指世 論者之 妄識也)若來若去若死若生若樂若苦若溺若
X17n0324_p0265c21║   見若觸若著種種相若和合相續若愛若因計著(實叉於因
X17n0324_p0265c22║   下有而生二 字)婆羅門如是比者是汝等世 論非是我有(自略
X17n0324_p0265c23║   說下比類諸法皆世 論也)大慧世 論婆羅門作如是問我如是答
X17n0324_p0265c24║   彼即默然不辭而退(婆羅門曰我是一 切外道所宗讀其言知其自負不淺既所論
X17n0324_p0266a01║   不勝則 有赧色故默然不辭而退)思自通處作是念言沙門釋子出
X17n0324_p0266a02║   於通外(思執己解為自通處謂佛所說之 法出其所見之 外此一 節文意流支實叉所敘不同)
X17n0324_p0266a03║   說無生無相無因覺自妄想現相妄想不生(婆羅門敘佛所
X17n0324_p0266a04║   勝之 法)大慧此即是汝向所問我何 故說習近世 論種
X17n0324_p0266a05║   種辨說攝受貪欲不攝受法(此舉昔答婆羅門義結酬大慧所請)大慧
X17n0324_p0266a06║   白佛言世 尊攝受貪欲及法有何 句義佛告大慧善
X17n0324_p0266a07║   哉善哉汝乃能為未來眾生思惟諮問如是句義諦
X17n0324_p0266a08║   聽諦聽善思念之 當為汝說大慧白佛言唯然受教
X17n0324_p0266a09║   佛告大慧所謂貪者若取若捨若觸若味繫著外塵
X17n0324_p0266a10║   墮二 邊見復生若陰生老病死憂悲苦惱如是諸患
X17n0324_p0266a11║   皆從愛起斯由習近世 論及世 論者(謂婆羅門)我及諸佛
X17n0324_p0266a12║   說名為貪是名攝受貪欲不攝受法大慧云 何 攝受
X17n0324_p0266a13║   法謂善覺知自心現量見人無我及法無我相妄想
X17n0324_p0266a14║   不生善知上上地離心意意識一 切諸佛智慧灌頂
X17n0324_p0266a15║   具 足攝受十無盡句於一 切法無開發自在(即首卷中無開
X17n0324_p0266a16║   發行自心自在也)是名為法所謂不墮一 切見一 切虗偽一
X17n0324_p0266a17║   切妄想一 切性一 切二 邊大慧多有外道癡人墮於二
X17n0324_p0266a18║   邊若常若斷非黠慧者受無因論則 起常見外因壞
X17n0324_p0266a19║   因緣非性則 起斷見(言無黠慧者受此無因論計四大不從因生則 起常見或計造
X17n0324_p0266a20║   色外因壞滅不復更生因緣之 性亦無則 起斷見)大慧我不見生住 滅故說
X17n0324_p0266a21║   名為法大慧是名貪欲及法汝及餘菩薩摩訶薩應
X17n0324_p0266a22║   當修 學爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0266a23║   　一 切世 間論外道虗妄說妄見作所作彼則 無自
X17n0324_p0266a24║   　宗(實叉云 不能目成立○新說云 言梵天等為能作一 切諸法為所作妄計能所如來法身真實自宗
X17n0324_p0266b01║   　彼不能成)唯我一 自宗離於作所作為諸弟子說遠離
X17n0324_p0266b02║   　諸世 論(彼以 作所作故無自宗此以 一 心為自宗故離作所作也為弟子說令離世 論)心
X17n0324_p0266b03║   　量不可見不觀察二 心攝所攝非性斷常二 俱 離
X17n0324_p0266b04║   　乃至心流轉是則 為世 論妄想不轉者是人見自
X17n0324_p0266b05║   　心(心量無有實故不可見外道由此不能觀察有無二 心與攝所攝法本無有性俱 離斷常乃至心識
X17n0324_p0266b06║   　流轉妄計外塵是為世 論能不為妄想所轉者則 見自本心矣)來者謂事 生去者
X17n0324_p0266b07║   　事 不現明了 知去來妄想不復生有常及無常所
X17n0324_p0266b08║   　作無所作此世 他世 等斯皆世 論通(新說云 上四偈略頌長行
X17n0324_p0266b09║   　世 論計執如文可知)。
X17n0324_p0266b10║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊所言涅槃者說何 等
X17n0324_p0266b11║   法名為涅槃而諸外道各起妄想(因上佛謂大慧曰涅槃虛空滅非有
X17n0324_p0266b12║   三種但 數有三耳故舉如來說何 法以 為涅槃而諸外道各妄分別 起涅槃見)佛告大慧諦
X17n0324_p0266b13║   聽諦聽善思念之 當為汝說如諸外道妄想涅槃非
X17n0324_p0266b14║   彼妄想隨順涅槃(實叉云 如諸外道分別 涅槃皆不隨順涅槃之 相)大慧白
X17n0324_p0266b15║   佛言唯然受教佛告大慧或有外道陰界入 滅境界
X17n0324_p0266b16║   離欲(註云 外道言五 陰身寂滅離五 欲境界)見法無常(註云 作無常觀)心心法
X17n0324_p0266b17║   品不生不念去來現在境界(執心心數法不生為定故不繫念於三世 境界)
X17n0324_p0266b18║   諸受陰盡如燈火滅如種子壞妄想不生斯等於此
X17n0324_p0266b19║   作涅槃想(實叉云 如燈盡如種敗如火滅諸取不起分別 不生作涅槃想)大慧非以
X17n0324_p0266b20║   見壞名為涅槃(外道見者法壞滅為涅槃如來破彼所計故曰非也)大慧或以
X17n0324_p0266b21║   從方至方名為解脫(實叉作涅槃下二 解脫同)境界想滅猶如風
X17n0324_p0266b22║   止(楊云 從方至方謂無有異趣境界之 想雖滅而想性不滅如風暫止)或復以 覺所覺
X17n0324_p0266b23║   見壞名為解脫或見常無常作解脫想(外道或計能覺所覺之 見
X17n0324_p0266b24║   壞滅名為解脫或見常無常不起分別 作解脫想)或見種種相想招致苦生
X17n0324_p0266c01║   因思惟是己不善覺知自心現量(流支云 復有外道作如是言分別 見
X17n0324_p0266c02║   諸種種異相能生諸苦以 自心見虗妄分別 一 切諸相)怖畏於相而見無相深
X17n0324_p0266c03║   生愛樂作涅槃想(外道作如此計不知相從心現也)或有覺知內外
X17n0324_p0266c04║   諸法自相共相去來現在有性不壞作涅槃想(註云 知五
X17n0324_p0266c05║   陰法三世 有性不壞)或謂我人眾生壽命一 切法壞作涅槃想
X17n0324_p0266c06║   (以 四相諸法壞滅作涅槃想)或以 外道惡燒智慧見自性及士夫
X17n0324_p0266c07║   彼二 有間士夫所出名為自性如冥 初 比求那轉變
X17n0324_p0266c08║   求那是作者作涅槃想(從初 生覺為一 有從塵生大為一 有是為二 有冥 初 冥 諦
X17n0324_p0266c09║   也謂外道惡毒如火能燒智慧見二 有為因之 間出士夫神我為果名為自性如冥 初 比妄計求那能依諸緣
X17n0324_p0266c10║   轉變作一 切物即以 作者為涅槃也○僧 佉論明因中有果計一 為宗一 者從初 生覺過八 萬劫 前 冥 然不知
X17n0324_p0266c11║   但 見最初 中陰初 起以 宿命力 恒憶想之 名為冥 諦亦云 世 性謂世 間眾生由冥 初 而有即世 間本性次從覺
X17n0324_p0266c12║   生我心者此是我慢之 我非神我也僧 佉此云 數術○註本指冥 初 為自性)或謂福非福
X17n0324_p0266c13║   盡(流支云 外道說如是罪盡故福德亦盡名為涅槃)或謂諸煩惱盡或謂智
X17n0324_p0266c14║   慧(流支云 言煩惱盡依智慧故○實义云 或計不由智慧諸煩惱盡)或見自在是真
X17n0324_p0266c15║   實作生死者作涅槃想(流支云 見自在天造作眾生虗妄分別 名為涅槃○計彼
X17n0324_p0266c16║   天是真實能司人生死者以 此作涅槃想)或謂展轉相生生死更無餘因
X17n0324_p0266c17║   (流支實叉於展上有眾生二 字)如是即是計著因而彼愚癡不能
X17n0324_p0266c18║   覺知以 不知故作涅槃想(新說云 計劫 初 生一 男一 女彼二 和合展轉相生不
X17n0324_p0266c19║   知是無明愛業而為根本謂一 切物滅歸於彼而為涅槃)或有外道言得真諦道
X17n0324_p0266c20║   作涅槃想(實叉云 或計證於諦道虗妄分別 以 為涅槃○註云 以 冥 諦為真諦)或見功
X17n0324_p0266c21║   德功 德所起和合一 異俱 不俱 作涅槃想(註云 以 功 德所起五
X17n0324_p0266c22║   陰與神我和合起四句見作涅槃想)或見自性所起孔雀文彩種種雜
X17n0324_p0266c23║   寶及利 刺等性見已作涅槃想(實叉云 或計諸物從自然生孔雀文彩棘
X17n0324_p0266c24║   針銛利 生寶之 處出種種寶如此等事 是誰能作即執自然以 為涅槃○首楞嚴經云 是人見末無因何 以 故
X17n0324_p0267a01║   是人於生既見其根知人生人悟鳥生鳥烏從來黑鵠從來白人天本豎畜生本橫白非洗成黑非染造從八
X17n0324_p0267a02║   萬劫 無復改移今盡此形亦復如是而我本來不見菩提云 何 更有成菩提事 當知今日一 切物象皆本無因
X17n0324_p0267a03║   即此類也)大慧或有覺二 十五 真實或王守護國受六 德
X17n0324_p0267a04║   論作涅槃想(實叉云 或謂能解二 十五 諦即得涅槃或有說言能受六 分守護眾生斯得涅
X17n0324_p0267a05║   槃)或見時是作者時節世 間如是覺者作涅槃想(註云
X17n0324_p0267a06║   以 時節為因能生世 間法者以 此作涅槃想)或謂性或謂非性或謂知性
X17n0324_p0267a07║   非性(註云 或以 有性為涅槃或以 無性為涅槃或以 有無二 性為涅槃)或見有覺與
X17n0324_p0267a08║   涅槃差別 作涅槃想(觀有覺起自於冥 初 謂涅槃全 歸於寂滅故見有覺與涅槃差
X17n0324_p0267a09║   別 也由是反計有覺作涅槃想)有如是比種種妄想(此結外道計有如是種種妄想
X17n0324_p0267a10║   比度涅槃也)外道所說不成所成智者所棄(註云 外道所說涅槃不成
X17n0324_p0267a11║   真實所成涅槃也○已上皆是妄想涅槃不如實法故智者所棄)大慧如是一 切悉
X17n0324_p0267a12║   墮二 邊作涅槃想如是等外道涅槃妄想彼中都無
X17n0324_p0267a13║   若生若滅(彼涅槃妄想中本無生滅之 相是妄想自生滅耳)大慧彼一 一 外
X17n0324_p0267a14║   道涅槃彼等自論(註云 彼等一 一 涅槃自妄想而論)智慧觀察都無
X17n0324_p0267a15║   所立如彼妄想心意來去漂馳流動 一 切無有得涅
X17n0324_p0267a16║   槃者大慧如我所說涅槃者謂善覺知自心現量(前 文
X17n0324_p0267a17║   云 我所說妄想識滅名為涅槃此云 我所說涅槃者善覺知自心現量以 善覺知自心現量故妄想識滅大經
X17n0324_p0267a18║   云 涅言不生槃言不滅不生不滅名大涅槃乃知二 經之 旨語異而體同也)不著外性離
X17n0324_p0267a19║   於四句見如實處不墮自心現妄想二 邊攝所攝不
X17n0324_p0267a20║   可得一 切度量不見所成(實叉云 不入 諸量)愚於真實不應
X17n0324_p0267a21║   攝受(實义云 不著真實)棄捨彼已得自覺聖法知二 無我離
X17n0324_p0267a22║   二 煩惱淨除二 障永離二 死(四種二 義已見前 註)上上地如來
X17n0324_p0267a23║   地如影幻等諸深三昧離心意意識說名涅槃大慧
X17n0324_p0267a24║   汝及餘菩薩摩訶薩應當修 學當疾遠離一 切外道
X17n0324_p0267b01║   諸涅槃見爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0324_p0267b02║   　外道涅槃見各各起妄想斯從心想生無解脫方
X17n0324_p0267b03║   　便 愚於縛縛者遠離善方便 外道解脫想解脫終
X17n0324_p0267b04║   　不生眾智各異趣外道所見通彼悉無解脫愚癡
X17n0324_p0267b05║   　妄想故(外道於有無種種起涅槃見是縛於涅槃也又於涅槃各各起妄想分別 是縛於妄
X17n0324_p0267b06║   　想也不知此縛從心想生故無解脫方便 而世 間愚夫依於外道起種種妄計味著不捨轉失方便 妄生
X17n0324_p0267b07║   　解脫想而實無解脫由外道執此邪智異趣自謂所見通達不知正墮愚癡妄想無有解脫)一 切
X17n0324_p0267b08║   　癡外道妄見作所作有無有品論彼悉無解脫凡
X17n0324_p0267b09║   　愚樂妄想不聞真實慧言語三苦本真實滅苦因
X17n0324_p0267b10║   　(法界次第云 苦有三種曰苦苦壞苦行苦〔若〕以 逼惱為義妄想言說是三苦之 本離妄想言說證真實慧
X17n0324_p0267b11║   　則 滅其苦因)譬如鏡中像 雖現而非有於妄想心鏡愚
X17n0324_p0267b12║   　夫見有二 (妄想心鏡中現於境界無實故不得說二 愚夫不知故於鏡像 起二 見也)不
X17n0324_p0267b13║   　識心及緣則 起二 妄想了 心及境界妄想則 不生
X17n0324_p0267b14║   　(不識妄心及所緣境界起名相事 相二 種妄想若了 唯心能取所取妄想不生)心者即種
X17n0324_p0267b15║   　種遠離相所相事 現而無現如彼愚妄想三有唯
X17n0324_p0267b16║   　妄想外義悉無有妄想種種現凡愚不能了 (流支實叉
X17n0324_p0267b17║   　以 外義為外境○言從妄心生種種境界既從妄想心生故無能相所相事 雖現而無現如愚所見妄分
X17n0324_p0267b18║   　別 者三有亦爾愚不能了 )經經說妄想終不出於名若離於言
X17n0324_p0267b19║   　說亦無有所說(註云 言妄想不出於名字語言○若亡〔註〕會旨而言說所說妄想悉
X17n0324_p0267b20║   　不可得)。
X17n0324_p0267b21║   
X17n0324_p0267b22║   楞伽 阿跋多羅寶經卷第三
X17n0324_p0267b23║   　　曼陀　(上謨官)。　　　頰　(吉恊)。　　　掉　(徒弔)。　　　輻　(音福)。　　　刺　(七賜)。　(已上經文)。
X17n0324_p0267b24║   　　紬繹　(音抽亦)。　　　鑛　(古猛)。　　　躡　(音聶)。　　　隙　(乞逆)。　　　摭　(音隻)。　　　赧　(乃版)。　　　銛　(思廉)。　　　鵠　(胡沃)。
X17n0324_p0267c01║   　(已上註文音切竟)。